| Собиратель | Дата: Воскресенье, 29/Ноя/09, 22:41 | Сообщение # 1 |
|
Живу я тут
Группа: Администраторы
Сообщений: 342
Статус: Offline
| Андрей Платонов
ПИТОМНИК НОВОГО ЧЕЛОВЕКА
У одного советского писателя есть очень странная и очень красивая легенда: смертельно
утомленный большевик видит неясный сон. Идеи, волновавшие большевика, конечно, полу-
чили свое начало в действительной жизни. Во сне лишь продолжалась дневная работа мозга,
только в более бесформенном и чувственном виде. Утром большевик восстановил сновиде-
ние. Получилось следующее:
«Изумрудная земля. Волнующая бесстрашная жизнь человечества. Природа более
огромна и более сложна, чем наяву. Но она не губит людей, а полна обаяния для них. Работа
природы возбуждает людей, так же, как ритмический гром мощной отличной машины. Но
природа не машина — она живая, поэтому от нее исходит тревожное обаяние, как любовь.
Людей на земле не два миллиарда, как нынче, а в тысячи раз больше, но нет бедствий и
тесноты. Жизнь хороша до разрыва сердца, человек напряжен до крайности, но нет блаженной
скотской гармонии.
Потом — ливень, потоп, черное солнце, ревущая судорога вселенной — и земной шар
из изумрудной звезды стал комком мокрой глины. Остались разрозненные бродячие кучки
бывшего мощного человечества. Природа продолжала резко меняться. Она являлась каж-
дый день новой, а человек, сотворивший некогда из темной звезды изумруд, увидел, что его
архитектура погибла. Надо было снова изучить в корне изменившийся мир, чтобы когда-ни-
будь снова превратить его в зеленый изумруд. Но человек, оставшийся от изумрудного мира,
ничего не мог понять в новой природе. Он знал старый мир — до катастрофы, — у того были
другие законы движения; человек был настроен на те, старые, явления и только ими мог ко-
мандовать. Теперь же мир изменился принципиально, поэтому голова человека, сердце чело-
века, чувства человека стали недействительными, ибо они были воспитаны вчерашним изум-
рудным днем. Человек растерялся, и в этом была причина его массовой гибели. Потребовался
новый человек, потребовались эпохи работы и лабиринты тоски, чтобы переделать все свое
человеческое оборудование и превозмочь сместившуюся природу: тогда вновь земля будет
изумрудом, а человечество его цветом. Одним словом, человек и природа должны восстано-
вить порванные добрые отношения. Порвала их природа, но человек должен сам измениться
и изменить природу — так, чтобы добрые отношения восстановились».
Герой рассказа твердо знает, что в том изумрудном мире, приснившемся ему, не было
чувства времени. После всемирной катастрофы это чувство появилось. Это значит, что по-
явилась история. Появилась! Значит, она может и кончиться? Да, может, когда земля уси-
лиями человека превратится в большую обитель созревшего человека, прокаленного адом
борьбы, смерти, мысли и работы. Тогда история есть промежуток между потерянным и воз-
вращенным изумрудным миром. Да — и этот путь надо пройти, сжав зубы, сдирая кожу со
своего живого тела.
Быть может, в потерянном роскошном мире жил не человек, а лучшее существо. Лучшее
существо, как более нежное, погибло, родив из себя грубого терпеливого выродка — челове-
ка, тварь эпохи бедствий. Человек есть специально, так сказать, рабочий истории. Он должен
переродить себя, перемесить всю природу, соответственно своей цели, и в последний день
своей жизни, у конца истории, — когда все будет готово, — родить существо, подобное по-
2
гибшему в изумрудном мире. Накануне той великой звездной эпохи человек будет выключен
из жизни — он превозмог все страдания, но износился и больше негоден. Его арена — исто-
рия — свернулась навсегда.
Большевику — герою рассказа — было радостно в тот день. Он знал имя изумрудному
земному шару — коммунизм. Он перевел в чувство свои помыслы и политические вожделения,
он засмеялся, отдохнул в одну ночь и бросился в гущу терпеливого ежедневного труда.
Герой рассказа почерпнул в фантастическом сонном видении удовлетворение своей
философской умонастроенности. Он забыл, что та мгновенная космическая катастрофа,
разрушившая изумрудный мир, не всем памятное дело и поэтому она мечта. Но писатель
имел в виду чувства своего героя, а не науку, поэтому писатель имел право толковать приро-
ду с точки зрения отдельного человека. Искусство — не наука: у него каждое явление жизни
имеет адрес и фамилию. А наука работает над безличными огромными суммами однородных
явлений и выводит среднее, равнодействующее, оставляя за бортом личные отличия фактов
и живых существ. Наука ищет однообразия во многом, а искусство — своеобразия в отде-
льном.
Сон большевика мы привели потому, чтобы пользоваться им дальше, как средством
разъяснения. Наша тема заключается в объяснении будущего типа человека, который должен
сменить ныне живущий тип. Постараемся это сделать совершенно объективно.
Современная эпоха имеет одну странную аномалию, то есть неравномерное развитие.
Науки о природе достигли страшной высоты. Мы не будем на этом задерживаться. Скажем,
что, если бы осуществить все современные научные открытия, человечество было бы мате-
риально счастливо. Исторические же науки и социология, наоборот, безнадежно отстали от
наук о природе. В самом деле, с точки зрения естественного строения земли, распределения
ее производительных сил, способа их наилучшей эксплуатации, с точки зрения производства
самой же науки — производства насквозь социального, так сказать, беспрерывно всемир-
ного — капитализм есть чушь и дикость. При высоте современного естествознания, пользо-
ваться капитализмом, как формой производства и общежития, так же глупо и невыгодно, как
посылать телеграмму на подводе при наличии радио.
На самом деле между социологией и естествознанием в голове человека и в живой
действительности произошел разрыв. Разве не смешно, что один и тот же человек открывает
и называет вещество, из которого построена вселенная, раскалывает на части атом и
одновременно верит в бога и в небесное помазанничество короля своего отечества? Так
именно поступает один английский ученый.
Правда, все это рассуждение для советского читателя недействительно. Октябрьская
революция на месте провала социологических знаний и фактов возвела гору социальной
революции. Этим событием социология догнала технику и естествознание. Если аэроплан
может лететь со скоростью 400 верст в час и требует, чтобы земной шар был сплошным
аэродромом, то этому соответствует социализм. Эфир и электричество также требуют для
своего использования социализма. Это всем ясно. Капитализму же соответствовал самое
большее — паровоз.
Но в капиталистических странах разрыв между естествознанием (в широком смысле)
и социальной действительностью есть. И этот разрыв ведет к тому, что рост самого естест-
вознания и связанной с ним техники приостанавливается. Это опять-таки понятно: сложный
процесс современной науки требует для себя всемирных масштабов, а не территорий и диких
условностей буржуазного государства. Вот почему американский писатель Вудворт говорит,
что надо предавать казни изобретателей и исследователей — Америке не нужны технические
открытия, Америке необходимо изменить свой социальный строй, иначе она выродится в тол-
пу идиотов. Вудворт боится, что если вовремя не подравнять уровень социального устройства
с уровнем науки, то исчезнет и сама наука. Поэтому он предлагает приостановить пока науку,
чтобы успеть дотянуть до нее социальные отношения.
3
Вышло, что человек, трудясь над переделкой мира, забывал параллельно переделывать
себя. Поэтому великое естествознание шло человеку не в пользу и в спасение, а в погибель.
Пример этому — война 1914 года.
«Завет изумрудного мира» — об одновременной работе над миром и над собой — был
забыт.
Начало нового человека положено в Советской России. Потому что в Советской России
изменяется среда, которая питает и образует человека, то есть общественное устройство. Что
же это за новый человек?
«Изумрудный человек» погиб оттого, что не перенес всемирной естественной катастро-
фы, хотя в свое время он создал «из темной звезды изумрудный мир». Просто человек — су-
щество, преобразующее неряшливый катастрофический мир, — выжил оттого, что родил в
себе и пустил в действие новый жизненный орган тела — мозг. Этот мозг дал человеку волшеб-
ную силу для сопротивления всем ревущим смертоносным стихиям. Мозг рос на протяжении
неисчислимых эпох, и им ныне освещена почти вся природа. Мозг человека есть обеспечение
его конечной победы над всем миром. Но одновременно в человеке существуют десятки чувств
и страстей, зовущих его предаться наслаждениям и забыть свою человеческую историческую
работу. Человек любит есть, любит женщину, ищет покоя, желает личного смысла жизни и
так далее. Каждая из этих страстей, доведенная до предельного напряжения, способна раз-
рушить, рассосать силу сознающего мозга. Мозг беспрерывно откупается от этих страстей.
Он выдумывает средства, чтобы человек наслаждался, но чтобы от этих наслаждений не раз-
рушалось его тело. Для мозговой силы нужно цепкое здоровье, и в распутном теле не может
родиться большая мысль. В сущности, мозг все время хочет стать диктатором человеческого
тела — он желает мобилизовать все силы организма только для своего питания. Это ему не
удается — отсюда трагедия личности и быта.
Вероятно, мозг в конце концов откупится: он изобретет тысячи предохранений для чело-
веческого тела, чтобы оно могло предаваться всем своим страстям, но не иссякать преждевре-
менно и добросовестно питать голову кровью. Это будет как игрушки большого человека для
маленького ребенка.
Советский Союз представляет собой для мозга сосущий рынок. В самом деле, постройка
социалистического общества — это предприятие невиданного масштаба. Социализм включа-
ет в себя почти немедленную реализацию всех достижений науки, и, больше того, он предъяв-
ляет спрос на новые открытия. Вспомним, что социализму пришлось экстренно и заново изу-
чать территорию и народы Союза, пересмотреть недра, создавать центры энергии, поправлять
природу для устройства путей сообщения и вести тонкую дипломатию с внешним капитализ-
мом, перешить всю микроскопическую ткань человеческих отношений, создать практическую
философию и многое другое.
Если вспомнить открытие хребта Черского в Северо-Восточной Сибири, Волхов, Днепр,
Свирь, Волго-Дон, авиационные успехи, кристаллический аккумулятор Иоффе, ветродвига-
тель Уфимцева, массовое рабочее изобретательство и прочее, то слова о постройке социализ-
ма получат, так сказать, конкретные местоимения.
Социализм, как известно, задался целью догнать и перегнать капитализм во всех его
областях — в производстве, в культуре, в формах общежития. Это возможно только тогда, когда
в Советском Союзе действует более высокий тип человека, чем в капиталистических странах.
Что значит более высокий тип человека? Это значит более энергичный, более напряженный,
более одаренный и продуктивный в мозговом отношении. Ведь ничего нельзя сделать, не
сознавая. Что заставит советского человека, и уже заставляет, стать более разумным? Доброе
желание? Нет: угроза гибели. Эта причина толкнет советского человека на шаг к своему
внутреннему преобразованию. Этим шагом он опередит тип капиталистического человека.
Понятно, что новый человек сам не осознает и не оценит своего перерождения — оно появится
как бы бессознательно и незаметно. Вся мощь объективных непререкаемых условий ляжет на
человека и зарядит его мозг острой силой.
4
Нельзя же опередить капитализм, не имея самого главного инструмента для этого опере-
жения — человека. Если мы хотим вырасти выше капитализма, то наш человек должен быть
биологически лучше оборудован, чем человек капитализма. То есть он должен иметь лучший
мозг. И притом лучший мозг в непосредственном физиологическом смысле. Марксизм знает,
как податлив человек, даже биологически, под влиянием социальных и экономических усло-
вий. Сейчас мировые и исторические условия для человека советских стран таковы, что ему
нужно подаваться в сторону выращивания своего мозга или быть растертым капитализмом.
В этом — внутренне-биологическое последствие Октябрьской революции. Последствие, на
которое прямого расчета не было. Но это так. Если капитализм произвел условия, в которых
пролетарий превращался в идиота, то социализм перевернул эти условия так, что пролетарий
превращается в одаренного человека. Это физиологические органические выводы различных
социальных порядков. Это очень ясно.
Социализм есть теплый дождь на почву сознания. Социализм есть спрос на мозговую
продукцию. Из этого спроса вырастает предложение. Все вместе создает почву для умствен-
ного обогащения человека. Этой почвы в капитализме не имеется — там люди отстают.
В ближайшие же годы мы будем свидетелями, как капитализм начнет приглашать людей
искусства и науки со стороны, то есть из социалистических стран. Америка это уже делает сей-
час. Причина такого явления — в иссякании творческих сил капиталистического общества.
С советской точки зрения искусство нынешних Европы и Америки есть сплошная халтура.
Доказательств не требуется — они общеизвестны.
Дальше и последнее. Растущее сознание социалистического человека незаметно, так
сказать, демобилизует порочные страсти тела. Сила, которая шла на питание этих страстей,
всасывается вверх для мозговой деятельности, оставляя внизу пустое место. Таким образом
разрубаются и решаются вопросы пола, быта, искусства, неразрешимые при капитализме.
Социалистическое общество открыло шлюзы для потока сознания — этого достаточно
для сотворения нового человека. Сознание в камеру шлюза пройдет, а пороки защемятся и
отвалятся в верхнем плессе.
Новый человек — это не явное «сошествие Св. Духа». Это органическое, медленное и
потому неэффективное явление. Новый человек уже живет, фантастическое существо буду-
щего уже действует, но глупо было бы указывать его адрес и фамилию.
Что объективно характеризует нового, социалистического, человека? Несомненно, моз-
говой прирост, то есть изменение в мозгу, в сторону его усиления, и связанные с этим органи-
ческие перемещения.
К изумрудной звезде, приснившейся утомленному большевику, сделан крупный шаг. Ис-
тория «проходится». Земное тесто будет превращено в кристалл, и человек станет его зеле-
ным цветом — цветом надежды на действительное овладение вселенной.
<1926>
|
| |
| |
